El amor propio como autoestima y como amor a sí mismo.

El egocentrismo: una perversión del amor propio.

El egocentrismo es la concentración exagerada en uno mismo, lo contrario de mostrar apertura hacia los demás. sin embargo, no es sinónimo del egoísmo. este ultimo significa manifestación del amor a las propias potencialidades, en donde el amor propio es concebido como autoestima, como posibilidad dela propia autorealizacion, junto con la posibilidad que tiene el hombre de reconocerse y actuar precisamente como sujeto ético, al mismo tiempo que practica el arte de amar a los demás.

el amor de sí necesita, para realizarse plenamente, el olvido de sí, porque sólo si amamos a los demás de manera profunda y sacrificada nos amamos realmente a nosotros mismos...sólo podemos afirmarnos plenamente a nosotros mismos afirmando al mismo tempo el otro mientras que el cerrazón frente al prójimo conduce el empequeñecimiento y a la infidelidad.

El respeto como fundamento ético del amor a los demás.

Respeto a la humanidad.

La humanidad es tanto origen como destino común de los seres humanos en el planeta tierra.

una tercera naturaleza es precisamente la humanidad, es decir, lo que genera la propia cultura; lo que el hombre ha sido, es y seguirá siendo mientras siga vivo en el planeta tierra.

de este modo, el hombre es quien construye la humanidad, su humanidad, es decir, su destino común como hombre.

El respeto a la humanidad significa la lucha cotidiana de hombres y mujeres en el mundo por la dignificación de la libertad y la dignidad humana; respeto entendido como forma de reconocimiento de esta humana condición del hombre que consiste en su propia búsqueda de auto trascendencia, para convertirse al mismo tiempo, en un ser cada vez mas universaliza ble.

en esto del respeto y el amor a la humanidad, tenemos que empezar por nosotros mismos.

El respeto como fundamento ético del amor a los demás.

Respeto a la naturaleza.

No únicamente hacemos historia de la naturaleza cuando actuamos sobre la misma, sino también cuando respetamos y dejamos a esta seguir su propio trayecto de ser, toda ves que aceptamos, junto con Nietzsche, que "en ella no hay más que necesidades". En este sentido, respetar y dejar ser la naturaleza.

Bacon dijo: en vez de que "los hombres se ocupen en admirar y celebrar los falsos poderes de la mente, deberían contarse con observar a la naturaleza, una determinada naturaleza"

se hace necesaria la creación de una ética planetaria de la solidaridad humana que tenga como base un tipo de fundamentacion en el cual se determine cual deberá ser nuestra responsabilidad y compromiso moral.

sera necesario implantar por parte de nuestras sociedades para hacer posible en los hechos un respeto activo a la naturaleza.

El respeto como fundamento ético del amor a los demás.

Respeto a la vida.

Victoria Camps dice: la lucha por l vida es una de las constantes de los seres vivos. hasta el punto de que, durante siglos, se consideró el derecho a la vida, como el primer artículo de una ley natural. ningún ser vivo quiere la muerte, esta es siempre algo que acaece, que sobreviene, no algo que los seres vivos busquen o quieran por sí mismos.

en el mundo real todo empieza y todo acaba. todo tiene limites espacio-temporales. aunque en el mundo real todo acaba solo lo que vive muere. somos seres para la muerte. aprendemos a respetar la vida y la muerte, pues somos seres finitos, no perennes.

la vida no tiene valor, no es buena ni mala, es el hombre el que confiere valor, de ahí el derecho y el respeto a la misma. el hombre respeta a la vida porque él mismo forma parte de su evolución.

el respeto a la vida es un respeto activo, elegido y practicado libremente por el individuo, y no un respeto pasivo, impuesto por una autoridad externa.

El respeto como fundamento ético del amor a los demás.

 El respeto como fundamento ético del amor a los demás.

La ética del amor propio, presupone en todo momento no sólo la relación persona-persona, sino también la relación hombre-cosa, hombre-mundo y hombre-vida en general.

tanto con lo humano como con lo no-humano, está mediado siempre por valores o anti valores, dado que en tanto ser libre, ambiguo y contradictorio, su accionar no puede ser indiferente al bien y al mal, a lo moral y lo no moral, a lo recto y lo no recto.

respeto significa valorar a los demás, acatar su autoridad y considerar su dignidad, se apega a la verdad, no tolera la mentira, la calumnia ni el engaño y exige un trato amable.

el respeto puede ser de dos tipos: activo y pasivo. el activo es aquel que el sujeto se da a si mismo como resultado de su propia deliberación moral, mientras que el pasivo, es asumido por temor y miedo al castigo impuesto por una autoridad externa.

El nuevo orden amoroso.

El nuevo orden amoroso.

De una moral del deber estamos pasando a una ética del querer, en donde la ética del amor propio ya no es concebida como una condición del amor a los demás.

°En la transformación operada en la moral sexual, el sexo-pecado ha sido reemplazado por el sexo-placer.

°la casticidad y la virginidad han dejado de ser obligaciones morales.

°Las parejas homosexuales son reconocidas por la ley.

°ya no se considera condenable a la homosexualidad.

°la heterosexualidad adulta, ya no lleva a hombres y mujeres a ser desterrados de la colectividad.

°con las nuevas técnicas de reproducción, la procreación de un hijo sin padre, la maternidad y la paternidad sin relación sexual se han hecho posible.

Concepto del amor.

Concepto del amor.

Platón dijo que el amor es sinónimo de creación, pero también de carencias; es conocimiento de la belleza, capacidad de aspiración y de deseo.

Tomás de Aquino define el amor como un acto genérico de la voluntad orientado hacia el bien general. "todo el que obra, obra por un fin".para San Agustín existen dos tipos de amor: el amor propio y el amor a dios. La primera se gloria en si misma, y la segunda en dios.

Para Arthur Schopenhauer es una pasión humana que hace posible la perpetuación de la humanidad en el tiempo.

La de Erich Fromm se centra en la "necesidad profunda" con que se enfrenta universalmente el hombre de trascender su propia vida individual.

Humberto Galimberti dice que en la actualidad, el amor se ha convertido en el único espacio en el que el individuo puede realmente expresarse más allá e los roles que está obligado asumir en una sociedad técnicamente organizada.

y por último para Finkielkraut, el acto de dar y el acto de tomar, la caridad y la avidez, la beneficencia y la codicia, es el palabra amor.